第四十六回 保皇党欲使擒后计（第2 / 3页）

公韧和毕永年心事重重地喝着酒，毕永年对公韧说：“本来我们是推翻清朝，谭老弟却叫我们协助保皇派杀西太后，让光绪皇帝掌权。你看这事如何是好？”

公韧一时也没了主意，思忖着说：“帮助保皇派兵变夺权，确实和我们的宗旨不符。要是不帮保皇派吧，西太后、荣禄之流会使中国变得更坏。我看，宁肯帮助保皇派变法图强，也不能让西太后之流逞凶使恶。”

毕永年点了点头说：“你和我想的一样，要不，我怎么向孙文要个帮手呢！”说罢，苦苦一笑。

不一会儿，谭嗣同领进一个人来。那人进了屋，先向毕永年拱了拱手，又向公韧拱了拱手。公韧感觉到这个人怎么这么面熟啊，仔细一想，他不就是在广州望海楼上的那位梁公吗！那位梁公见了公韧也不禁一愣，说：“面熟，面熟，不知在哪里见过面。”谭嗣同赶紧介绍说：“这位是梁启超大人，这位是毕永年家兄，这位是公韧大哥。”

梁启超拜见完了毕永年，又对公韧说：“想起来了，想起来了，望海楼上一见，不想今日又得相会，我猜想兄弟必是个革命党。革命也好，保皇也好，不都是为了救国救民吗，如果我们能联合起来，中国就有希望了。”公韧赶紧说：“但愿如此，就怕我们以后说的和做的不一样。”

毕永年颤抖了一下，沉吟了良久，说：“想不到你们竟这样抬举我。好吧，那我就试一试……”说着，轻轻扶起了谭嗣同。

谭嗣同脸上露出了惊喜之色，说：“救国救民的重任，就全拜托家兄了。时间紧迫，我们确实没有时间再耽误了，我这就去安排。”谭嗣同说完了话，又拱了拱手，叫来了下人，安排好二人在屋里喝酒吃菜歇息，自己匆匆忙忙出门去了。

趁这机会，公韧拿起了谭嗣同的《仁学》，勿勿扫了一遍。

《仁学》分上下两卷，约5万多字。《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为第一义，破人我界，破名教，宣扬平等。其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，黜奢崇俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。

《仁学》下卷先是批封建**主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

梁启超没再理公韧的碴，又对毕永年说：“康先生树大招风，不便出面，由兄弟代为走一趟。虽说康先生和袁世凯早有默契，谭老弟也和袁世凯联络过，但为了不犯忌讳，咱们千万不要把这层窗户纸捅破。二位看看这样如何？”

毕永年点了点头说：“一切由梁先生安排。”公韧说：“到时候，我们少说话就是。”梁启超说：“好，事不宜迟，咱们说走就走，马车就在外面等着。”

总的说来，在五光十色的闻见博杂之学掩盖下面，《仁学》的内容，就是用资产阶级的博爱、平等、自由和资产阶级的民主来冲决封建**主义，冲决民族压迫，冲决封建伦理的三纲五常，用科学来反对追求利禄为封建统治服务的俗学。由于谭嗣同对清朝封建**主义的黑暗顽固腐朽有深刻的认识，对封建伦常的毒害有深切的感受，所以在抨击封建**主义、抨击封建伦理方面，极为深刻。

公韧又看了看墙上挂着的那把宝剑，仔细地欣赏着。

毕永年说：“你知道这把剑为谁的遗物吗？”公韧摇了摇头说：“不知道。”毕永年说：“这把宝剑为明朝名士文天祥的遗物。”

公韧大吃一惊，问：“愿闻其祥。”

毕永年说：“这是谭嗣同意外地从两个极其偏远的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”与“凤矩剑”，对这两件宝物他珍爱如命。从此，他将自己原来的“七星剑”和文天祥的“蕉雨琴”留在湖南老家“大夫第”，将“凤矩剑”随身佩带，寸步不离。”